1. Біографічні відомості.
В. П. Астаф 'єв народився в 1924 році в Красноярському краї і зараз живе на своїй батьківщині в місті Красноярську.
Дитинство - важче не придумаєш. Хлопчику було всього сім років, коли загинула його мати. Вона потонула в Єнісеї. Пам'яті матері, Лідії Іллівні, він присвятить повість "Перевал". А багато пізніше, ставши вже відомим письменником, скаже з гіркою синівською любов'ю: "І лише одне я просив би у своїй долі - залишити зі мною маму. Її мені не вистачало все життя ... "
Після шостого класу середньої школи Астаф'єв вступив в залізничну школу ФЗН, закінчивши яку певний час працював складачем поїздів. Восени 1942 р. Астаф'єв пішов добровольцем на фронт. Сімнадцятирічний робочий Віктор Астаф'єв потрапив на передову, в саме пекло війни. Військове звання - рядовий. І так до самої перемоги: шофер, артразведчік, зв'язківець. Його двічі ранять, контузії. Словом, на війні як на війні.
Після війни багато професій змінив майбутній письменник, метався, як він скаже, за різними робіт (був і слюсарем, і чорноробом, і вантажником, і теслею у вагонному депо, і мийником м'ясних туш на ковбасний завод), поки в 1951 році в газеті " Чусовський робочий "не був опублікований його перший розповідь, і став він газетним літературним співробітником.
Звідси і починається його власне творча біографія.
Астаф'єв закінчує Вищі літературні курси, а в середині п'ятдесятих років відомий критик Олександр Макаров вже говорив про визнання Астаф'єва як письменника і дуже точно окреслив основні творчі устремління тоді ще молодого художника: "роздум про наше життя, про назнвченіі людини на землі і в суспільстві і його моральних підвалинах, про народне російською характер ... по натурі своїй він мораліст і поет людяності ".
Спочатку Астаф'єв почав писати прозу (від оповідань до роману "Тануть снігу") в тому її розумінні, яке він застав в радянській літературі до часу свого мистецького та світоглядного становлення. Тут немає ні тіні докору. Розумніше часу не будеш, особливо якщо позаду в тебе сирітське сільське дитинство, дитячий будинок, ФЗО, війна та голодний побут. Читання звичайно теж було. Читав він завжди багато. І були в цьому дитячому та юнацькому списку, звичайно, і Горький і Шолохов.
Значно пізніше в "Зрячим палиці" - вдячної книзі про свою кращому незабутнього вчителем А. Н. Макарові - у відповідь на докір критика на незнанні Чехова Астаф'єв згадає свій мало сприяє систематичному утворення юнацький шлях і без досади помітить: "Природно, що і в читанні я не міг "подбортнуться" до тихого Антону Павловичу, бо ріс на літературі сибіряків: Петра Петрова, В'ячеслава Шишкова, Лідії Сейфулліної, Всеволода Іванова ... Буніна відкрив для себе лише в сорок років, з незалежних від мене причин. "
У 1978 році Астаф'єву була вручена державна премія СРСР. Зараз Астаф'єв є чільним діячем современой літератури. Його твори визнані громадськістю і користуються популярністю у читачів.
2. Основні твори.
2.1. "Останній уклін".
Твір написаний у формі повісті в оповіданнях. Сама форма підкреслює біографічний характер розповіді: спогади дорослої людини про своє дитинство. Спогади, як правило, яскраві, але не вишиковуються в єдину лінію, а описують окремі випадки з життя.
І все-таки "Останній уклін" не збірка оповідань, а єдиний твір, тому що всі його елементи об'єднані однією темою. Так про що ж цей твір? Це твір про Батьківщину, в тому значенні, як розуміє її Астаф'єв. Батьківщина для нього - це російське село, працьовита, не розпещена статком; це природа, сувора, надзвичайно красива - потужний Єнісей, тайга, гори. Кожен окремий розповідь "Уклін" розкриває окрему рису цієї загальної теми, будь то опис природи в розділі "Зорькіна пісня" або дитячих ігор у розділі "Гори, гори ясно".
Оповідання ведеться від першої особи - хлопчика Віті Потиліціна, сироти, що живе з бабусею. Батько Віті - гуляка і п'яниця, сім'ю покинув. Мати Віті трагічно загинула - потонула в Єнісеї. Життя Віті протікала, як у всіх інших сільських хлопчиків - допомога старшим по господарству, збір ягід, грибів, риболовля, ігри.
Головна героїня "уклін" - Вітькіна бабуся Катерина Петрівна саме тому й стане нашою спільною російської бабусею, що збере в собі в рідкісній живої повноті все, що ще залишилося в рідній землі міцного, наслідного, споконвічно рідного, що ми про себе якимось внесловесним чуттям дізнаємося як своє, ніби всім нам світло і заздалегідь і назавжди дане. Нічого письменник в ній не прикрас, залишить і грозу характеру, і буркотливість, і неодмінна бажання все перше дізнатися і всім у селі розпорядитися (одне слово - Генерал). І б'ється, мучиться вона за дітей і онуків, зривається в гнів і сльози, а почне розповідати про життя, і ось, виявляється, немає в ній для бабусі жодних негараздів: "Діти народилися - радість. Хворіли діти, вона їх травками та корінням рятувала, і ні один не помер - теж радість ... Руку одного разу виставила на ріллі, сама ж і вправила, жнива як раз була, хліб прибирали, одне рукою жала та косоручкой не став той - чи це не радість? "Це спільна риса старих російських жінок, і риса саме християнська, яка при виснаженні віри так само неминуче виснажується, і людина все частіше надає рахунок долі, меря зло і добро на ненадійних вагах "громадської думки", підраховуючи страждання і ревниво підкреслюючи своє милосердя. У "уклін" ж все ще давньо-рідне, колискове, вдячне життя і цим все навколо життєдайне.
Треба зауважити, що такий образ бабусі не єдиний в літературі, наприклад, зустрічається він в Горького в "Дитинстві". Його Килина Іванівна дуже схожа на Катерину Петрівну Астаф'єва.
Але ось у житті Вітьки настає переломний момент. Його відправляють до батька і мачухи в місто вчитися в школу, так як у селі школи не було.
І коли бабуся пішла з оповідання, почалися нові будні, все потемніло, і з'явилася в дитинстві така жорстока страшна сторона, що художник довго ухилявся від того, щоб написати другу частину "уклін", грізний оборот своєї долі, свого неминуче "в людях". Не випадково останні глави "Уклін" були закінчені в 1992 році.
Другу частину "уклін" часом дорікали за жорстокість, але справді дієва вона була не мстивої нотою. Яке помсту? До чого тут вона? Художник згадує своє сирітство, ізгнаннічетсво, бездомність, загальну покинутість, лішность у світі (Коли, здавалося, для всіх, та й для нього часом було б краще, якщо б він помер), не для того, щоб тепер переможно восторжествувати: що, взяли ! - Або щоб викликати сочуственний зітхання, або ще раз припечатати нелюдяний час. Це все були б завдання занадто чужі сповідних і люблячому астафьевскому дару. Зважати і мстити, ймовірно можна тоді, коли усвідомлюєш, що живеш нестерпно за чиєюсь очевидною вини, пам'ятаєш цю очевидність і шукаєш опору. А хіба маленький, чіпкий герой "Уклін" Вітька Потиліцин щось ощадливо усвідомлював? Він тільки жив, як умів, і ухилявся від смерті і навіть в окремі хвилини примудрявся щасливим бути і красу не пропустити. І якщо хто і зривається, то це не Вітька Потиліцин, а Віктор Петрович Астаф'єв, який зараз з далини років і розуміння з сум'яттям запитує світ: як могло статися, що діти виявилися поставлені в такі умови існування?
Він не себе жаліє, а Вітьку, як своє дитя, яке зараз може захистити тільки співчуттям, тільки бажанням розділити з ним останню картоплю, останню краплю тепла і кожна мить самотності. І якщо Вітька вибрався тоді, то дякувати треба знову ж бабусю Катерину Петрівну, яка молилася за нього, досягала серцем його страждання і тим з далекої далечі нечутно для Вітька, але рятівно пом'якшила його хоч тим, що встигла навчити прощення і терпінню, вмінню розгледіти в повної імлі навіть і малу дещицю добра і триматися цієї крупиці і дякувати за неї.
2.2. "Ода російському городу".
"Ода російському городу" була написана в 70-і роки. Ця повість створювалася паралельно з "прощальний уклін", немов на його полях. Надрукуй їх разом, і вони будуть ревниво озиратися один на одного, соромитися схожості ситуацій і близькості героїв. Читач і критик, якому потраплять до рук ці повісті, мабуть, і зніяковіє, і якщо не побачить дат, виставлених в кінці кожного твору, не відразу зможе пояснити ці спіралі, ці повернення та переклички.
Письменник прощався з "поклоном" не раз, впевнений, що хлопчик загоїть рани, і тепер вороття втік до бабусі в дитинство, але проходив рік-другий, і виявлялося, що війна не ізбиті, що вона все "стрясає втомлену душу" і знову треба кликати хлопчика і Астаф'єв кличе його в "Оді російській городу", і в "Перевалі", і в "крадіжці" і в інших оповіданнях з цим юним вразливим героєм.
3. Висновок.
Російське село в зображенні Астаф'єва постає перед нами як світлий образ Батьківщини. Зі спогадів дорослої людини про події дитинства випадає більшість негативних моментів, за винятком, можливо, самих різких. Саме тому астафьевская село так духовно чиста і красива. Цим вона і відрізняється від села, зображуваної іншими письменниками, наприклад Солженіциним, у якого село, повна протилежність астафьевской, злиденна, що живе тільки одним - тільки б прожити, щоб не вмерти з голоду, не замерзнути взимку, не дати сусідові отримати те, що міг би отримати ти.
Твори Астаф'єва тому і знаходять відгук у душах читачів, що багато хто також розуміють і люблять Батьківщину і хочуть бачити її все такий же світлої і чистої, як бачить її автор.